DUAS IRMÃS LÚCIAS DE FÁTIMA?

Recentemente vi algumas imagens raras da visita da Irmã Lúcia de Fátima, que nasceu em 1907. Na primeira foto abaixo, à esquerda, quando ela visitava a Capelinha das Aparições em Fátima. Ela parece uma freira nos seus trintas e poucos anos, mas os arquivos de Fátima relatam a data da visita em 1946, assim sendo ela teria 39 anos de idade. Na segunda foto, ela está ao lado de uma estátua do Imaculado Coração de Maria, esculpida para a Capelinha das Aparições. Ela aparece nestas fotos usando ainda o hábito das Irmãs de Santa Doroteia, no máximo ela poderia ter 41 anos de idade. Ela deixou a Ordem em 1948 para tornar-se Carmelita no Convento de Coimbra, Portugal.

Nas proximas fotos, podemos ver a Irmã Lúcia nalguns traços de criança a Lúcia que foi favorecida com a visita da Mãe de Deus aos 10 anos em 1917.

A mesma face plana, o mesmo queixo, os mesmos lábios grossos, o mesmo nariz largo e olhos pequenos sob grossas sobrancelhas que formam uma linha recta que separa os olhos da testa. Um não tem dificuldade em acreditar que estas imagens da Irmã Lúcia são de facto, da mesma pessoa que a filha de Lúcia Santos.

Tendo recentemente analisado cuidadosamente estas fotos da Irmã Lúcia, eu fiquei realmente surpreso ao ver uma foto que representa a Irmã Lúcia publicada na edição de Março de 2006 Dentro do Vaticano. A legenda diz: "Aqui, uma foto rara dela como uma jovem freira."

Esta freira está vestida com um hábito carmelita, portanto, ela teria que ter no mínimo 41 anos de idade desde que a Irmã Lúcia no Carmelo só entrou em 1948 na idade de 41. A minhas perguntas para Dentro do Vaticano sobre a idade exata da Irmã Lúcia, nesta foto ainda não obteve uma resposta. Portanto, pode-se supor que ela está nos seus quarentas.

Ao fazer uma inspeção próxima desta fotografia, no entanto, não encontrei as mesmas características da Irmã Lúcia que indiquei acima.

Eu convido os meus leitores a fazer uma comparação das fotos comigo. Por uma questão de precisão, permitam-me chamar a pessoa no conjunto de fotos antes da Irmã Lúcia I, e a pessoa que aparece à esquerda no interior do Vaticano e da irmã mais fotos de Lucy II.

No primeiro conjunto de imagens para ser comparado a seguir, as caras estão sérias. No conjunto seguinte mais abaixo, elas estão sorrindo.

O primeiro ponto que chama a atenção é a diferença de idade de ambas as pessoas. À esquerda em cima a Irmã Lúcia I que está numa idade que não pode ter mais de 41. À direita em cima é a Irmã Lúcia II, com uma idade que não pode ter menos de 41. No entanto, a pessoa do lado esquerdo parece muito mais velha do que a da direita. É difícil imaginar que, com poucos anos de diferença, face ao sofrimento sombrio da Irmã Doroteia à esquerda poderia ter mudado para o semblante alegre e positivo da jovem carmelita na direita.

Mas a idade não é o único ponto de discordância.

* Analisando as faces, pode-se ver que a Irmã Lúcia I tem um rosto oval, com as maçãs do rosto salientes e queixo côncavo; Irmã Lúcia II tem um rosto e mandíbula mais quadrado.

* Os lábios da Irmã Lúcia I são grossos e generosos; os lábios da Irmã Lúcia II são muito finos e apertados.

* Quando a Irmã Lúcia I sorri, abaixo à esquerda, pode-se ver que a boca tem a forma de um U com as pontas apontando para cima. Quando a Irmã Lúcia II sorri, as pontas dos lábios apontam para baixo na forma de uma cabeça para baixo U.

* O nariz da Irmã Lúcia I é amplo. O nariz da Irmã Lúcia II é mais longo e mais estreito, com uma curva de arredondamento que gira sob a sua ponta formando um lobo, como pode ser visto em cima, à direita.

* Irmã Lúcia I tem olhos pequenos, que normalmente estrabismo. Muito pouco do branco dos olhos aparece. Irmã Lúcia II foi grande, olhos saltados, com uma boa quantidade de branco aparecendo.

* As sobrancelhas da Irmã Lúcia I são rectas e muito pesadas de um lado para o outro, unindo-se estreitamente no meio da testa. A Irmã Lúcia II tem sobrancelhas levemente arqueadas que taper off de largura nas extremidades. É claro que há um espaço grande sobre o seu nariz sem sobrancelhas. Esta diferença notória entre as testas das duas pessoas é um pouco disfarçada pelo uso de óculos grandes.

Quando a Irmã Lúcia I sorri sua boca forma um U. Quando a Irmã Lúcia II sorri sua boca forma um U invertido

Estas são as características físicas que tanto quanto posso julgar, são diferentes nas duas pessoas.

O aparecimento de óculos na Irmã Lúcia II também levanta uma questão. Os óculos da Irmã Lúcia II parecem ter lentes grossas, o que fala de miopia. No entanto, a Irmã Lúcia I nunca apareceu com óculos até seus 40 anos. Vale a pena considerar que os casos mais graves de miopia aparecem antes dessa idade. Além disso, observa-se nas fotos do terra-a-terra, família de camponeses da Irmã Lúcia I, não há ninguém usando óculos. Não parece ser um problema que ocorre na família.

Pode-se considerar também as posturas e gestos das duas Lucias. Irmã Lúcia I que está num modo recolhido, com as mãos num gesto discreto. Sua postura e comportamento são bastante compostas, como mulher dignos de uma religiosa.

A pose da Irmã Lúcia II, como uma jovem freira é em muitos sentidos diferente. Ela descansa o rosto na sua mão como se estivesse numa sala de aula ouvindo uma palestra. O seu ar um tanto artificial chama a atenção. Os pulsos são deliberadamente mostrando, assim como um pequeno pedaço de cabelo na parte superior e lateral do hábito, mais de acordo com a forma de uma freira progressista, entrando em confronto com a extrema discrição da Irmã Lúcia I.

Os oculos da Irmã Lúcia II são muito modernos no estilo de uma freira da década de 1950. Pode-se certamente dizer que ela reflecte uma pessoa sensível aos apelos da moda. Mais uma vez, uma atitude externa à Irmã Lúcia I.

Estas são as comparações que eu gostaria de oferecer aos meus leitores. A minha conclusão é simples: o rosto, os traços, os gestos, e o espírito das duas Irmãs Lucias são diferentes. Parece então, que estamos olhando para duas pessoas diferentes.

Se isso for verdade, teríamos sido enganados por alguma impostora que foi apresentada como uma autêntica testemunha das visões de Nossa Senhora.

Neste caso, surgem algumas questões hipotéticas. O que aconteceu com a verdadeira Irmã Lúcia? Quando foi feita a substituição? E o mais importante, porque foi essa troca necessária?

Talvez a pergunta clássica - Qui bono? [Quem se beneficia?] - A resposta surge. A retirada da Irmã Lúcia I e a entrada da Irmã Lúcia II antes de 1960, o ano em que o segredo deveria ter sido revelado, evitaria o testemunho verdadeiro de dizer ao mundo o conteúdo completo do Terceiro Segredo. Isso só poderia ter sido a favor da ala progressista que está dominando a Igreja nos nossos dias.

Retirado do site: http://traditioninaction.org/HotTopics/g11htTwoSisterLucys_Horvat.htm

Tradução livre: Manuel Figueiredo

VISÃO DO INFERNO [4]

De Oliva uma vidente de Jesus da Misericórdia em Garagoa Colômbia

Vi que iam homens e mulheres de todas as idades, até crianças com as mãos cortadas, alguns sem dedos. E lhe perguntei: Quem são e porque vão para inferno? E disse-me: "São todos os aldrabões, os estafadores, os ladrões, os que não pagam as suas dividas, os que só se dedicaram ao trabalho, os avarentos, os que no seu coração só estava o deus dinheiro, os que nunca deram uma esmola ao pobre, nem ajudaram o mais pequeno dos seus irmãos. São todos aqueles que no final lhes terei que dizer, aparta-te de mim maldito, vai para o fogo eterno, preparado para o diabo e os seus anjos. Pois tive fome e não me deram de comer, sede e não me deram de beber. Fui estrangeiro e não me alojaram, nu e não me vestiram, enfermo e na cadeia e não me visitaram. Ore, ore por eles, porque muitos estão vivos e podem ser salvos.
Vi homens e mulheres, que das suas bocas saíam sapos, e víboras. E estes, quem são? Perguntei. "São todos os que puderam ensinar a minha fé e a minha doutrina e não o fizeram. Mas sim, ensinaram coisas baseadas em teorias sem o poder comprovar. São os mestres, escritores, catequistas, sacerdotes e pais de família e todo o que possa ensinar a minha fé. E toda pessoa que destrua a fé crianças mais pequeninas. Eu lhes tenho escrito, ai daquele que ensine outra palavra, ai do que escandalize a um destes pequeninos, mais lhe valia amarrar-se uma pedra de moer ao pescoço e se atirasse-se ao mar. Reza, reza, porque para muitos deles ainda há salvação, porque para eles o castigo será tremendo. Ora, para que não cheguem a este lugar de castigo."

Vi famílias de pais e filhos golpeando-se, e filhos golpeando-se entre si. Das suas bocas saíram chamas de fogo. E eu perguntei: Porque vêem para aqui? E porque os atormenta o demónio? Porque lhes sai fogo? E disse-me: "São os pais que não souberam fazer-se amar e respeitar pelos seus filhos, insultavam-nos. São os filhos altivos e grosseiros com os seus pais." E perguntei: Por que vão eles ali? E disse-me:" No fim quando cada um se apresenta diante do juiz, se não foram bons filhos, vão dizer; maldito eu, que por não ter respeitado e amado os meus pais! E por essa maldição vão ao inferno. Ou dirão, maldito por não obedecer e seguir a fé católica. Ou ao contrário, vão dizer, malditos os meus pais, porque não me ensinaram a respeitá-los e a amá-los. Por essa maldição os pais vão ao inferno.

Ao contrario os pais devem respeitar e dar amor aos seus filhos. Jamais com insultos. "Reza, Reza, porque alguns podem se salvar"

Vi que nessas casas, onde o pai e a mãe, insulta os seus filhos, os demónios saem das suas bocas como larvas, ou serpentes que se arrastam. E pouco a pouco vão e metem-se ao outro filho, ou ao marido que está longe. Vi que a única maneira para acabar esses demónios nessas casas, e rezar e especialmente o Santo Rosário.

Vi gente de todos os tipos e idades que desperdiçavam dinheiro, e à volta deles, muita gente morrendo de fome.

E estes quem são e porque vão para o inferno? E disse-me:" São todos os que desperdiçam o dinheiro em coisas que não serve, são os que compram coisas que não são necessárias, são os que fazem festas para os seus gostos e convidam unicamente e interesseiramente àqueles que lhes podem dar alguma coisa em troca, levam-lhes alguma coisa, ou os convidam para outras festas. São todos os que desperdiçaram, comprando demasiadas coisas e as deixam estragar nos seus refrigeradores, em lugar de oferecê-las. Nunca fazem nada de obras de misericórdia, só pensam neles mesmos, enquanto ao seu redor, e no mundo, muitos morrem de fome. Reze, reze, por eles para que se convertam, e não vão para o lugar de castigo".

Vi jovens que levavam aparelhos nos seus ouvidos, não perguntei que aparelhos, porque não os conheço, ligados a uma radio, caminhavam como sonâmbulos. Por esses aparelhos entravam-lhes escorpiões, sapos e morte. E perguntei Quem são? E disse-me: "São todos aqueles que escutam música satânica, rock, a música metálica e se converteram em adoradores do diabo que os levam à sua própria morte e lhes fazem perder o sentido da vida, são todos os que entram no culto satânico, discotecas ou nas suas casas, se encerram ouvindo a alto volume essa maldita música, para eles a vida não tem sentido, nem estudar nem nada. Tornam-se preguiçosos e rebeldes. Pobre juventude vai para a perdição, já não há inocência nos maiores de 4 anos. A maldita televisão e a música tem-nos pervertido, e o seu coração cego afastado de mim. Reza, reza para, que eu possa resgatá-los, pois viajam como moscas ao morteiro. Reza, reza, reza para que abandonem tudo, e não cheguem ao lugar de castigo eleito por eles".

MÃE QUE CURA, MÃE QUE SALVA

Alexis Carrel

FAMOSO MÉDICO, CIRURGIÃO E BIÓLOGO FRANCÊS, LAUREADO COM O PREMIO NOBEL DE MEDICINA EM 1913. QUE SE CONVERTEU AO CATOLICISMO AO PRESENCIAR EM LOURDES O MILAGRE QUE ORA NARRAMOS

Um dos protagonistas do milagre que vamos narrar é o eminente médico-cirurgião francês, e grande pesquisador no campo da biologia, Aléxis Carrel. Ele foi laureado com o premio Nobel de 1913. Ele era um homem sem Fé.

Herdara de sua família a Fé Católica, mas os estudos feitos em ambiente positivista o haviam feito tornar-se um agnóstico. Somente aceitava o experimental como certo.

Mas, apesar disso, Carrel é um homem reto e que não quer trair a Verdade. Ele ouve falar dos milagres de Lourdes e diz: “A cura repentina de uma moléstia orgânica, a reconstituição de uma perna quebrada, a cura instantânea de uma luxação congênita, o desaparecimento de um câncer, se tudo isso fosse constatado… levaria a aceitar a interferência de um Poder Sobrenatural”.

É com esta disposição de reverência à Verdade, que Carrel parte de Lyon – onde visava uma cadeira na Faculdade de Medicina substituindo um médico que, na última hora se vê impedido de acompanhar uma peregrinação lionesa a Lourdes, prestando seus serviços clínicos aos doentes. Vai em lugar do colega, curioso por verificar, nessa oportunidade que se lhe oferece risonha, o que há de sério em tudo o que se propala da famosa cidade das aparições de Nossa Senhora.
Sob sua responsabilidade viajam trezentos enfermos, entre os quais está Maria Bailly, jovem de vinte e dois anos, que precisou, logo na partida do trem, do seu socorro. Seu estado é grave.

Em Lourdes, a padecente é internada no hospital de Nossa Senhora das Dores, sala da Imaculada Conceição, reservada aos enfermos de maior gravidade. Por causa de uma piora, acode-a o Dr. Carrel que, depois de examiná-la demoradamente, diagnostica: “É uma peritonite tuberculosa no seu último período… pode viver alguns dias ainda, mas está perdida”.

Trava-se então ligeiro diálogo entre a enfermeira e Carrel em que transparece o estado crítico da paciente.

A enfermeira pergunta:

“Dr. podemos levá-la às piscinas? Ela disse-me que fazia questão de ser banhada, pois para isso é que tinha vindo”.

Antes de responder Carrel pede a opinião de um colega de Bordéus.

“É a agonia. Ela pode morrer no caminho”.

Insiste a enfermeira:

“Essa jovem não tem mais nada a perder. Seria cruel recusar-lhe a suprema felicidade de ser conduzida à Gruta”.

“Pois bem, afirma Carrel, vou acompanhá-la”.

E voltando-se para os colegas presentes:

“Vamos tentar o impossível prodígio: a ressurreição de uma morta. O dilema é formal: a morte ou o milagre. Se esta se curar, creio no milagre”.

Tamanha é a certeza que tem Carrel da morte iminente de sua cliente e de que por conseguinte, força nenhuma é capaz de salvá-la!

Mas quando a desenganada entra na piscina, a compaixão de Carrel, sentado defronte da piscina das mulheres, é tanta que, sem embargo, arranca do fundo de sua alma esta prece emocionante:

“Ó Virgem Maria, se não és um mito criado pelos nossos cérebros, curai essa jovem que, realmente sofreu demais, e fazei que, reencontrando-a viva na saída da piscina, eu possa crer”.

Imergir a moribunda na água não é possível às enfermeiras que por esta razão contentam-se em aplicar-lhe algumas loções que provocam dores atrozes. Da piscina levam-na para a Gruta. Carrel diz às enfermeiras:

“Se precisarem de mim, estarei lá”.

De fato, mais alguns instantes e Carrel chega à Gruta onde estava seu colega de Bórdeus. Depois de fitar demoradamente aquela que ambos julgavam agonizante, Carrel fala para o colega:

“Veja nossa doente, não lhe parece que está melhorando?”

“Quase nada… se é que não está morta”. “Todavia”, observa Carrel, “as pulsações baixaram e a respiração também”.

“Sem dúvida, é o fim” – observa o médico de Bórdeus.

Carrel, porém, não sai de perto da infeliz.

Fica observando-a sem saber se sairá dali com vida. Mas, poucos momentos depois, surgem transformações físicas surpreendentes: o ventre abaulado baixa, indício de desaparecimento de tumefação, o coração retoma a regularidade de seu ritmo, as orelhas, as mãos e o nariz apresentam sinais de calor. Não é a vida que torna contra todas as desesperanças? Num dado momento, Carrel interroga a cliente:

“Como se sente?”

“Muito bem. Não muito forte ainda…” e suspirando de felicidade: “sinto que estou curada”.

Carrel assistira ao milagre. Corre ao Gabinete médico para contar o fato ao Dr. Boissarie, Este ao ouvir sua narrativa lhe diz que, em Lourdes, todos os cânceres, as tuberculoses, os tumores desaparecem. E que a “peritonite tuberculosa” não será a primeira.

Fica combinado que no dia seguinte a moça será examinada. Indo ao hospital, à noitinha do mesmo dia, Carrel submete-a a meticuloso exame e constata que não havia nenhum vestígio do mal que a acometera.

Carrel se emociona. Tem a impressão de ter recebido uma pancada na cabeça. Treme. Passam outros médicos por ali e ele diz que ela parece curada e pede que eles a examinem.

Durante o exame ele reflete: “é certo que o seu estado geral era extremamente grave. Ela está curada. E o milagre… O grande milagre… Se verdadeiramente é um milagre, impossível não admitir o Poder Sobrenatural”.

Acabado o exame de seus colegas, Carrel pergunta-lhes se eles haviam achado alguma coisa. E eles respondem que não haviam achado absolutamente nada. Que ela estava curada.

“É uma cura que não se pode explicar por meios naturais”, pondera um dos médicos.
“É um grande milagre”, reforça um médico italiano aparecido em pleno exame.
Daí em diante, Aléxis Carrel não será mais o mesmo; acredita em Deus. Acredita na Santíssima Virgem, e também acredita no Sobrenatural. Para ele, a Virgem deixou de ser um mito criado pela credulidade popular. Quando perguntam a ele qual a causa do milagre, ele responde sem pestanejar que é a Virgem Maria que age diretamente, por um fenômeno sobrenatural. E ele vê a acção d’Ela também na obra de Lourdes, ele vê que Ela age ao ser invocado o Seu Maternal Auxílio. Quando ele volta para a Faculdade de Lyon, começam a perguntar-lhe acerca da moça.

“Que é feito de sua jovem enferma?”. “Está curada”.

“Curada??? Como???”

“Subitamente. Completamente curada. Acabo de constatá-lo”.

“Que aconteceu?”

“Lourdes”.
E diante dos risos que os médicos incrédulos davam, ele diz que quando se haviam esgotado todos os recursos humanos, buscou-se o auxílio de Nossa Senhora. Não lhe deixam terminar e dizem a ele que com suas novas idéias não haveria lugar para ele na Faculdade.

Que resta a Carrel? Ele vai para os Estados Unidos e adquire notoriedade mundial com suas pesquisas sobre sutura dos vasos sanguíneos, ganhando o Prêmio Nobel de medicina de 1913.

Ao morrer em novembro de 1944, reconfortado pelos Sacramentos da Igreja, ele exclama: “É na hora da morte que se sente o nada de todas as coisas. Conquistei a fama. No mundo, falam de mim e de minhas obras: Mas diante de Deus, não passo de uma criancinha, de uma pobre criança”.